Das Konzil und sein Buch

Am 13. Dezember 1545 begann das Konzil von Trient. In den folgenden 18 Jahren tagten in drei Tagungsperioden u.a. Päpste, Kardinäle, Patriarchen, Erzbischöfe und Bischöfe, Ordensgeneräle, Äbte und Prokuratoren über ein Thema: Wie sollte man auf die Forderungen und Lehren der Reformation von 1517 angemessen reagieren? In insgesamt 25 Sitzungen in Trient und Bologna kamen die Konzilsteilnehmer auf 17 Beschlüsse, die mehrheitlich dogmatischer als von praktischer Natur waren. Eine der ersten Kritiken am Konzil und dessen Ergebnissen verfasste, knapp 50 Jahre später der aus dem Orden der Serviten stammende Theologe und Historiker Paolo Sarpi (1552-1623) aus Venedig. Unter dem Pseudonym Pietro Soave Polano veröffentlichte er 1619 in London sein Werk zur Geschichte des Trienter Konzils. Bereits 1620 wurde das Buch in deutscher Sprache von Gottfried Tambach in Frankfurt am Main gedruckt und veröffentlicht, 1621 folgten die Übersetzung ins Französische und der Druck in Frankreich. Die Ernst-Ortlepp-Bibliothek der Zeitzer Moritzburg ist im Besitz einer der deutschen Erstausgaben von 1620 im Format Oktav. Auf 1032 Seiten ist die Geschichte eines umstrittenen Konzils kritisch nachzulesen, das als Ausgangspunkt für die Konfessionalisierung Europas und für den Machtausbau der päpstlichen Kurie steht.

Libri habent fatum

Momentan wird die Erstausgabe nicht im Rahmen einer Ausstellung gezeigt, sondern kann von Lesern im Lesesaal der Museumsbibliothek eingesehen werden. Grund dafür ist der konservatorische Zustand der historischen Publikation. Besonders der Buchumschlag ist restaurierungsbedürftig. Denn das Glanzstück ist stark von Wurmfraß befallen, ebenso die ersten und letzten Seiten des Buches (Titelkupfer/Vorwort/Register). Große, aber zum Glück nur wenige, Wasserflecken befinden sich ebenfalls im hinteren Teil des Bandes. Ein leichter Verschleiß der Ecken ist zu erkennen. Zum größten Teil ist das Buch aber in einem sehr guten Zustand, der Inhalt ist auf dem sauberen und hellen Papier sehr gut lesbar. Für den Buchdeckel wurde, vermutlich im 18. oder 19. Jahrhundert, ein unbekanntes Handschriften-Pergament mit mittelalterlichen Minuskeln verwendet. Daher ist auch nicht sofort sichtbar, um was für ein wertvolles Kleinod für Historiker es sich handelt. Klarer wird das erst, wenn man sich mit dem Titelkupfer und der Vorrede befasst.

Was sollte das Konzil erreichen?

Die Historie des Konzils von Trient beginnt, laut Sarpi, nicht erst am ersten Versammlungstag 1545, sondern bereits  mit der Intensivierung des Ablasshandels, der Vergabe des Papstamtes u.a. an die Medicis und dem durch Martin Luther ausgelösten Prozess der Reformation 1517 und der Unfähigkeit des Vatikans,  schnell und angemessen darauf zu reagieren. Er legt bereits am Anfang seines Werkes dar, dass eine ernstzunehmende Aussöhnung mit den Protestanten überhaupt kein Ziel mehr war, sondern dass die Kurie mittels des Konzils mit neuen Beschlüssen ihre Autorität über die meisten südeuropäischen Länder, Städte, Könige und Kirchgemeinden erweitern und in ein engeres Abhängigkeitsverhältnis zu Rom zu stellen wollte als vorher. Mittel wie Diplomatie oder Ökumene sollten nie als Werkzeuge eingesetzt werden. Der Ruf nach dem Konzil hatte den Papst Leo X. (Giovanni de’ Medici, 1475-1521) bereits unmittelbar nach dem Thesenanschlag Luthers 1517 erreicht. Er reagierte wie in dieser Zeit üblich – mit Bulle und Bann gegen Luther. Die Politischen Spannungen zwischen dem Kaiser und dem Osmanischen Reich führten in den 1520er Jahren dazu, dass Karl V. wiederholt ein Konzil einforderte – er brauchte die Armeen der Protestanten, um gegen die Angriffe im Osten vorzugehen. Aber auch Clemens VII. (Giulio de‘ Medici, 1478-1534) wollte ein solches Konzil nicht einberufen, innerpolitische Probleme beanspruchten ihn mehr als sich mit den Lutheranern aus dem Norden auseinanderzusetzen. Sein Nachfolger, Paul III. (Alessandro Farnese, 1468-1549), folgte jedoch der Idee eines Konzils. Denn, so Sarpi, spätestens nach 1529 und dem Reichstag von Speyer, konnte die Spaltung der Kirche nicht mehr aufgehalten werden. Nun hieß es für die Kurie hauptsächlich, die Reformation nicht nach Südeuropa weiter vordringen zu lassen, sondern dem entgegenzuarbeiten. Das Konzil von Trient sollte dies schaffen. Wie Sarpi in den sieben Büchern über diese Synode jedoch ausarbeitet, wird mehr am Ausbau der kirchlichen Macht in den katholischen Territorien gearbeitet als an einer Zusammenkunft mit den Protestanten. Auch der letzte katholische Fürstbischof des Hochstifts Naumburg, zu dem auch die Stadt Zeitz gehörte, Julius von Pflug (1499-1564), nahm 1551/52 selbst am Konzil teil. Auch er galt als einer der Befürworter des   Dialoges – ähnlich wie Sarpi. Aber Pflug reiste ab, denn er musste erkennen, dass Ausarbeitungen und Disputationen untereinander oder in Gremien, die zu „ökumenischen“ Beschlüssen geführt hätten, nicht zusammengefasst oder vertagt worden waren. Prozesse, die Gemeinsamkeiten hätte stärken können, wurden auch abgelehnt. Dafür wurde aber mit den Dekreten der Weg bereitet, den Kardinälen und dem Papst mehr Autorität zu geben. Selbst einfache Anfragen in den kleinen Kirchengemeinden benötigten nun die Zustimmung der Kurie. Die „Gegenreformation“ wurde vorbereitet.