Die Figurengruppe stammt aus der nicht weit von der Stadt Zeitz entfernten, romanischen Ossiger Dorfkirche, wo sie einen Seitenflügel zierte. Laut dem Inventarbuch des Museums wurde sie am 16. Mai 1900 aus der Ossiger Dorfkirche entnommen und der Sammlung des Altertumsvereins für Zeitz und Umgebung hinzugefügt. Auf diesem Weg wurden sie dem Altbestand zugerechnet. Die Eintragung in das Inventarbuch erfolgte am 28. September 1960.

Heute befinden sich die fünf Glanzstücke des Monats als Teil der Dauerausstellung der Zeitzer Stadtgeschichte im zweiten Obergeschoss des Museums.

Die drei heiligen Madl

„Margarete mit Wurm, Barbara mit Turm, Katharina mit dem Radl, das sind die drei heiligen Madl.“ Hinter diesem Merkspruch verbergen sich gleich drei der fünf Namen der hier vorgestellten Glanzstücke. Margarete, Barbara und Katharina zählen im Christentum zu den Vierzehn Nothelfern. Zudem werden als jungfräuliche Märtyrinnen und Teil der Virgines capitales häufig als Dreiergruppe dargestellt. Sie sind innerhalb der Gruppe in langen Gewändern mit einer Märtyrerkrone auf dem lockigen Haupt und auf einem kleinen Sockel stehend dargestellt.

Die Figur der Heiligen Barbara weist in ihrem heutigen Zustand mehrere Bruchstellen im Bereich der Füße, der linken Hand und des Kopfes, besonders an den Haaren, auf. Der Heiligen Katharina fehlt ein Teil der rechten Gesichtshälfte. Darüber hinaus ist die linke Hand teilweise beschädigt. An der Figur der Heiligen Margarethe lässt sich ein markanter Bruch im Bereich des Kopfes, sowie eine fehlende rechte Hand feststellen. Auch das Attribut weist einen Bruch auf. An allen drei Darstellungen lassen sich Wurmfraß und kleine Absplitterungen erkennen. Über ihre ursprüngliche Reihenfolge und Anordnung in der Ossiger Dorfkirche, können heute keine Aussagen mehr getroffen werden. Dennoch sollen sie hier in der Abfolge vorgestellt werden, wie sie in der stadtgeschichtlichen Dauerausstellung zu besichtigen sind.

Maria mit dem Jesusknaben

Maria, die Mutter Jesu, ist im Christentum eine zentrale Figur und steht unter anderem für Reinheit, Glauben und bedingungslose Liebe. Ihre Bedeutung ergibt sich aus ihrer Rolle im Neuen Testament und in der christlichen Tradition. Dennoch sind historische und archäologische Quellen zum Leben der Maria außerhalb der Bibel kaum nachweisbar. Gleiches gilt nicht für ihre Darstellung in der Kunst und die verschiedenen Formen der Marienverehrung.

Das hier vorgestellte Glanzstück trägt ein langes, fließendes Gewand mit Umhang, und eine Krone, unter der langes, offenes Haar über ihre Schultern wallt. Sie steht leicht zur Seite gelehnt, den Jesusknaben auf dem rechten Arm, dessen Füße auf ihren linken Unterarm aufgestützt. Der Jesusknabe ist unbekleidet, das Gesicht vom Betrachter abgewandt, während Maria diesen direkt ansieht. Ob der Knabe etwas in den Händen gehalten haben könnte, muss offen bleiben. Die Symbolik der Figur und ihr sakraler Kontext sind dennoch unbestreitbar.